Как вам, уважаемый читатель, такая постановка вопроса? Сложновато для российского восприятия, не то что для принятия, не так ли?
Тут неизбежно возникает вопрос, который тянет лишь на «первую несгораемую сумму»: а кем, собственно, были «порушены» тюркские родственные связи? Каковы были первопричины и кто приложил руку к пресловутой многовековой тюркской разобщенности, про которую нередко можно слышать на различных мероприятиях той же Организации тюркских государств – главного интеграционного проекта Турции и государств Южного Кавказа и Центральной Азии – бывших республик Советского Союза?
Варианты ответов – в студию: 1) Родоплеменная организация тюркских народов и постоянные междоусобицы, 2) Множественность тюркских народов, чья этническая близость сама по себе – не залог единства, 3) Экономическое отставание тюркских государств при потребности в развитии и, наконец, 4) Российская империя, и далее СССР, «со своей безудержной политикой экспансии».
Не вызывает сомнений, что варианты ответа на приведенный выше вопрос, выбранные россиянами и турками, не совпадут ни на какой из выборок респондентов.
Тут уместно вспомнить фразу основателя и первого президента Турецкой Республики Мустафы Кемаля Ататюрка. Сказано турецким лидером в 1933 году, в десятилетний юбилей Республики: «Сегодня Советский Союз является нашим другом, соседом и союзником. Нам нужна эта дружба. Однако сейчас никто не может сказать, что случится завтра. СССР может распасться, рассыпаться на куски, как Османская или Австро-Венгерская империи. Народы, которые сегодня СССР плотно сжимает в своей руке, могут разбежаться. В мире может сложиться другой баланс сил. И тогда Турция должна знать, что ей нужно делать. Под властью нашего друга находятся родственные нам по языку, вере и душе братья. Мы должны быть готовы защитить их. Это не значит сидеть сложа руки и ждать. Нужно действовать. Как народы могут подготовиться к такому процессу? Прочно поддерживая духовные мосты. Язык – это мост. Вера – это мост. История – это мост. Мы должны обратиться к нашим корням и обрести историческое единство, несмотря на то, что события нас разъединили. Мы не должны ждать, пока они сблизятся с нами, нам нужно самим стать к ним ближе. СССР однажды распадется. И тогда Турция должна стать для них образцовым государством».
Распад в 1991 году СССР и образование на его месте Российской Федерации и сонма независимых национальных государств, в том числе тюркских – Южного Кавказа и Центральной Азии, в очередной раз убедили турок в том, что отец турецкой нации был провидцем. Впрочем, если абстрагироваться от бытующей у нас ностальгии по Советскому Союзу, то что, собственно, оригинального или экстраординарного поведал турецкий лидер? Ну да, ничто не вечно под луной, и об этой старой истине всем неплохо иногда задумываться.
Но на турок эта цитата, вкупе с крупнейшей геополитической катастрофой XX века, произвела неизгладимое впечатление: «Ата (отец) и это тоже предвидел!» – настолько оглушительно в свое время прозвучало известие о том, что Советский Союз самораспустился. Процесс пошел по сценарию из цитаты Ататюрка.
О том, как выглядит тюркская повестка нынешнего руководства Турции, мы еще скажем. А здесь ограничимся громким, регулярно повторяемым во всеуслышание обещанием президента Реджепа Тайипа Эрдогана: «XXI век будет веком тюрок!» Ну или «Будет веком турок», коль скоро, как мы сказали выше, турецкий язык разницы между турками и тюрками не делает. Будет или нет нынешний век тюркским – турецким? Ответ на этот вопрос зависит от множества факторов политического и экономического свойства, включая и те, что имеют глобальный характер.
Но, в контексте рассуждений про отсутствие единой для всех универсальной правоты, отметим, что у российской публики приведенные выше цитаты двух президентов Турции, первого – Мустафы Кемаля Ататюрка и нынешнего – Реджепа Тайипа Эрдогана, не могут не вызвать пеструю гамму чувств. И в этой гамме неизбежно будет превалировать объяснимая, выражаясь мягко, настороженность по отношению к нашим настойчивым и последовательным южным соседям. И это мы только начинаем разворачивать шахматную доску и находимся в самом начале пути от отечественной «колокольни», с ее родным и близким сердцу видом, к турецкому «минарету», откуда виды открываются совсем другие.
Самое время для рефлексии: а зачем нам вообще смотреть на мир глазами противоположной стороны? Тем более исходя из идеи, что правд – множество. Так, может быть, просто стоять на своей правде и точка? Ведь чужая правда – она и есть чужая. В принципе, рядовые граждане любой страны, не вовлеченные непосредственно в международное взаимодействие, чаще всего так и поступают. И, более того, буквально на физическом уровне, отторгают иные точки зрения как чужеродные.
Однако профессионалы-международники роскоши нахождения в интеллектуальной зоне комфорта себе позволить не могут. Поскольку понимание другой правды, с ее истоками и первопричинами, делает носителя этой правды для нас намного более понятным. Шаги противоположной стороны сразу начинают складываться пусть и не в нашу, но в строго определенную логику. А следовательно, носитель другой логики в наших глазах перестает быть условным турецким «черным ящиком», который «любит пить чай» и вести так называемые small talk – те самые «маленькие разговоры», или светские беседы, которые, как известно, на Востоке имеют столь важное значение. В общем, когда и если удается докопаться до мировоззренческой ДНК противоположной стороны, она, эта сторона, неизбежно становится намного более предсказуемой.
И вот тут-то мы подходим к самому главному: возможность построить прогноз в отношении общей политики и конкретных действий соседа, тем более такого важного для нас, как Турецкая Республика, – это уже и вопрос ни много ни мало национального интереса и национальной безопасности. А понимание мотивов и интересов противоположной стороны увеличивает шансы на договоренность с нею, причем на лучших для себя условиях с опорой на более сильную переговорную позицию. А всего-то и надо было, задумчиво произнесем мы, не только свои, но и турецкие учебники истории на досуге почитать.
Заметим, что за годы СВО в России заметно продвинулась тема изучения и преподавания отечественным политикам и бизнесменам межкультурного взаимодействия. Сделан большой шаг от кросс-культурной коммуникации с турками, с неизбежными «чаем и small talk», к наиболее передовому подходу – кросс-культурной трансформации. В рамках последней отечественным слушателям предлагается совершить над собой немалое, надо сказать, психологическое усилие и посмотреть на окружающий мир глазами иностранца – турецкими глазами.
Цель этого интеллектуального упражнения – создать элемент так называемой двойной ментальности. Оная встречается у людей, проживших достаточно продолжительное время за границей. В среднем речь идет о периоде полного погружения в другую языковую и культурную среду продолжительностью свыше 10 лет. Тогда, при определенных условиях, может возникать